Tema: fragmentos
Fecha: Viernes, 4 de agosto de 2000 15:22
Luca Bandirali escribió:

Dear Bavari:
He escrito algunas cosas; me parecía interesante tratar el concepto de la imagen, sobre el cual después regresaré. Al escribir, he procesado lo que me has dicho sobre tu enfoque con respecto a estos mitos. Pensé en un título, LAS CIUDADES INVISIBLES, el cual refleja la dialéctica de tu trabajo, semejanza/esencia, apariencia/verdad.
Léelo y dime que te parece.
Luca

CIUDADES (IN)VISIBLES
“En el simbolismo religioso, como en todo tipo de simbolismo, es a través de la forma –y con estas formas– que el pensamiento construye sus objetos”
(Jean-Pierre Vernant)

En el libro del Génesis se lee: “Dios creó al hombre a su imagen y semejanza”. La imagen del alma, y no del cuerpo. La imagen ha ya realizado un desplazamiento de sentido para los hombres de las Sagradas Escrituras: es el segundo objeto similar, nace de la imitación que no es nunca imitación de la verdad, sino de la apariencia. La imagen es semejanza.

“Adán a la edad de 130 años engendró a su semejanza, y a su imagen, un hijo y lo llamó Set”. Ésta es la imagen del cuerpo, sustancia corruptible. Por tanto, la dialéctica de lo humano y lo divino, viva en el primer hombre, está destinada a apagarse. Adán ha representado al ser aquí (lo humano) junto con el ser en otra parte (lo divino).

Imagen, en hebreo, se dice “selem”. Viene de “salmu” en acadio, que significa estatua, efigie. El hombre del cristianismo primitivo, efigie divina, tiene con la imagen una relación de desconfianza. La cultura de la palabra reivindica la primacía, en el terreno del verdadero conocimiento, con respecto a la imagen. El especialista en medios Regis Debray nos recuerda que la Biblia “asocia claramente la vista al pecado” y subraya el pasaje del Génesis: “La mujer vio que el fruto era bueno de comer, agradable a la vista...”. La imagen es el Mal.

El de Alessandro Bavari es un viaje a las fuentes de la imagen. Pero no es un viaje de arqueólogo, porque el arte de Bavari se conjuga en el presente –el infinito presente de las grandes utopías. Sodoma y Gomorra no son recorridas por la mirada: son construidas por la mirada. Lugares de la mente, ciudades (in)visibles.

Primera en penetrar en las tierras de Sodoma y Gomorra, más allá de Gaza, fue la progenie de Canán. Son hijos malditos: Noé, quien es visto en la ebriedad del vino por su hijo Cam, condena a su hijo a ser “siervo ínfimo de sus hermanos”. El valle del Jordán, en el cual viven, “estaba todo irrigado... como el jardín del Señor , como la tierra de Egipto”. El artista ve ciudades alegres, en donde la Creación no se ha detenido, donde todo es movimiento y fermento. Aquí se genera la Nueva Carne. El hombre es algo que debe ser superado.

La destrucción de la ciudad de los impíos realiza la justicia divina. Se salva un solo hombre, Lot: no se ha unido a las prácticas contra natura de los sodomitas, siguió siendo extranjero, siguió siendo puro. Pero es sobre todo hijo de quien no ha recibido la promesa terrible de la condena. No es un “siervo ínfimo”.

Tema: Re: fragmentos
Fecha: Viernes, 4 de agosto de 2000 15:26
Alessandro Bavari escribió:

Ciao Luca,
Leí con atención el texto que me mandaste. Me gustan los contenidos que expresas pero me parece que la forma es demasiado complicada y hermética, sino es que hasta didáctica. En cuanto a las dos ciudades, yo más bien me limitaría a una introducción histórica, dándole más espacio a una crítica tuya de mi trabajo. Me temo que puedan quitarle partes, dado que tendrán que traducirlo todo a dos lenguas. Me gusta más cuando escribes de modo menos rebuscado, cuando no estás tan consciente de tener que escribir un ensayo, como por ejemplo en el correo que mandaste anteriormente: ...con una búsqueda de la forma y el símbolo que tiene resonancias barrocas.

En estos últimos días he escrito algunas cosas que de algún modo conciernen al hecho creativo, extendiéndome un poco en lo que llamaría la “mitografía oficial” de las ciudades que tanto te gusta. Desde un punto de vista filosófico, encuentro interesante el hecho de que los habitantes de Sodoma y Gomorra fueran una progenie maldita, destinada de cualquier modo a desaparecer por tratarse de hijos y nietos de Canán. Por tanto, la amenaza que cae sobre ellos, que tiñe el cielo, asume aquel tratamiento ineludible que asimila el tono elegido de tu trabajo con los modos del género trágico. Desde el punto de vista compositivo, por otra parte, noté que el espacio de los “cuadros” es un espacio extraordinariamente amplio, puede ser recorrido tanto por la mirada como por los sujetos representados: si lo piensas, éste es uno de los tesoros de la pintura moderna, herencia de un tal Giotto.

Toma en consideración que en zonezero tendrán que traducirlo al inglés y al español. Por esa misma razón, me gustaría evitar, si no te molesta, los juegos de palabras (me refiero, por ejemplo, a (in)visibile).

Me gustaría si pudieras mantener constante la autenticidad al decir las cosas, también si pudieras escribir de modo más simple y de fácil comprensión. Me gustaría que el texto fuera más concreto, fluido y de alcance “popular”. Me gusta el hecho de que sea un prefacio sobre la ciudad y sobre la Biblia, pero el modo me parece demasiado complicado. Creo que la mejor solución es siempre optar por la simplicidad. Por tanto, te ruego que expreses los mismos conceptos que tienes pensados con una mayor atención con respecto al usuario (toma en cuenta la popularidad de internet). Las ciudades invisibles de Calvino me gustaría jugármelas en otra ocasión con una colección de imágenes tomadas del libro. Es una idea que cargo conmigo desde hace 10 años. Por lo que preferiría no darle una importancia demasiado grande (en el título).

Alessandro

Tema: más cosas
Fecha: Sábado, 5 de agosto de 2000, 13:55
Luca Bandirali escribió:

Bad Guy Bavari:
Continúo escribiendo, acercándome más a tu obra, la cual he seguido con gran interés. Volviendo sobre la tabla de los Coprófilos, no estoy seguro de que aun esa excepcional manera de retratar los colores entre en una dialéctica con el resto de la obra. Un trabajo complejo como éste tiene que vivir de tensiones y de contradicciones: pero, ¿no encuentras que aquellos pasajes cromáticos son innecesarios y, por decirlo a tu modo, un poco fingidos? No se genera una contradicción, sino más bien una separación.
En seguida te mando el texto esta mañana. Mientras tanto, te mando saludos.
Luca